自分の水子供養

自分でできる水子供養

幸せをつかむ自宅供養

水子供養の悲しみ、あなたの悲しみ

水子供養の霊障問題

　霊障がよく取りあげられますが、水子供養の霊障問題について述べていきます。

水子供養参り

　本来ならば、水子はさわらないものなのです。 しかし、時に「水子供養」というキーワードを紐解いていくと、父親と母親から一人だけで引き離されて親の深い愛情からの供養を享受できずに冥途で迷い悲しんでいるのが水子なのです。 　どうしたらよいのか分からずに孤独の中で、おびえ、とまどっているのも水子です。 十分に供養を受けられないその姿は、右も左も分からない暗闇の中に置き去りにされた子どもが、泣き叫ぶ姿と同じなのです。 水子は供養をしてもらわなければ成仏できずに冥途で大変苦しむのです。 供養をしてもらわず、一人暗闇の中に放り出されたままにされたら、水子はいったい、どうしたらよいのでしょうか。途方に暮れて迷い続けていくのです。 水子はとてもかわいそうな存在です。 姿ある我が子にあてはめてみてください。祭りなどで両親からはぐれた迷子が泣き叫びながら両親を探がしている光景を目にしますが、十分に供養されない水子も同じなのです。 　霊障問題と供養というかたちをとって迷える水子が「助けて欲しい！供養してほしい！」と親に訴えてくるのは自然な事ではないでしょうか。 水子をこのような目にあわせて、一見平気でいるように見えるけれども、深層心理の中では後悔の念と深い悲しみを持っているはずです。 そのことを水子が敏感に察していても不思議なことではないのです。 　たとえこの世に生まれいずることのなかった水子であっても、ひとりの人間、可愛い子であったことに、なにもかわりはありません。

成仏させる水子供養

水子供養を成仏させるには２つ必要

1. 水子供養のお経を上げて供養してもらうこと（寺院や僧侶が行う部分）
2. あなた自身が自分で水子供養をし成仏するように供養すること（自分で実践する）

1. 水子供養では、お坊さんに読経してもらうことが大切（成田山や寺院やお坊さんが行う専門的な部分）
2. あなた自身が自分で水子供養を行ない、成仏するようにすることが大切（自分で供養を行なう部分）

四十九日間の水子供養

四十九日間でできる水子供養の仏具

水子供養の「念珠（ねんじゅ）」

真言や水子供養のお経を唱えたり礼拝するときの道具です。 水子供養のねんじゅはただ手にあわせるだけのものではありません。真言を唱える際に回数を数えるためのものです。 念珠は水子供養を伝えるための「おもいの珠」のことです。 「百八念珠」とそれの半分くらいの大きさの「半念珠」がありますが、自分でできる水子・幸せをつかむ自宅水子供養では「半念珠」を準備します。

水子供養の「香炉（こうろ）」

水子供養の香炉は、香を焚く（線香を焚く）ときに使うものです。 焼香は悩みを乗り越えて「精進」する事を意味しています。 また、塗香といって香りを身体にあてて浄める方法もあります。 自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅水子供養では、香を焚き、心身を浄め、室内も水子供養できる準備として浄めます。 ※ほかに線香、香炉灰が必要です。

水子供養の「灯明立て（ローソク立て）」

水子供養の灯明は一対になっています。これは教えの中で「自灯明」「法灯明」といわれており「法を灯とせよ、自らを灯とせよ」の灯の光を表現し、その灯は「智慧」を示すといわれています。 自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅水子供養では、灯りをともすことによって、自分で水子供養に参加し、水子供養を実践し、あなた自身が水子供養を作ってしまったという罪を明らかにする意味もあります。 ※ほかにローソクが必要です。

水子供養の「茶湯器（お水いれ）」

水子供養の水はすべての生き物の生命のつかさどるものといわれています。 水の偉大さ、尊厳さを称し「布施」として人に施しを行います。 自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅水子供養をはじめる前に、お水は必ず、新しいものを茶湯器に入れます。

水子供養の「鈴（りん）」

鈴を鳴らすことで水子を呼び供養します。 そして、自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅水子供養では、お経を上げるまえに鈴を鳴らすことは水子供養を始めますという合図にもなります。 鈴棒の頭を下にして軽くたたくのが正式な鈴のならし方とされています。 ※ほかに鈴棒、鈴布団が必要です。

水子供養の「高坏（お供え台）」

水子供養のさいに水子に食べさせてあげたいものや菓子、果物を乗せて水子にお供えするものです。 自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅水子供養では、お土産などもらったら、自分が食べるまえに、お供えてから食するようにとお願いしています。

水子供養「仏行作法（経本）」

水子供養の経本はお経を書いた書籍のことです。経折りといわれる折本の形式になっています。 経本のお経は、仏の教えを記した仏教の基本をなすもので、仏の教えの真髄を示し、仏の 教える修行の仕方を導くものです。 自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅水子供養では、「水子供養仏行作法」に乗っ取って、水子のための水子供養のお経をだれでもわかりやすくできるようにかいてあります。

四十九日間でできる水子供養の内容

水子供養の「位牌（いはい）」

本来なら水子の供養には用いません。 もなにもないものに向かって拝めばよいのですが、一般的に言いますと、修行をしているならともかく、なにもないものに対して集中しておこなうことができるでしょうか。 それは、水子供養してあげたいとう気持ちはありますけど、うまくいかないことが多いのです。実際に水子へ向けて試してみてください。 なにか、ものを置けば別ですが、真っ白な壁や、なにもない空間に向かって水子供養の思い、水子への思いをつたえるのは存外難しいことなのです。 そしてまた、何も見えない、何も残っていないからこそ、水子の位牌をたてたいと思うのが人情でしょう。 そのため、自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅水子供養では、あなた自身の水子供養の為に、「仮」の白木位牌にご御芯入れ（寺院や僧侶が行う部分）したものを、四十九日間（四十九日間）自分で水子供養に参加し、実践します。

• なお、この水子供養の白木位牌は「仮」のものです。葬儀では、四十九日間（四十九日間）のつとめを終えると、本位牌（塗りや唐木の金箔付きの位牌）へ変えます。 それと同時に、白木位牌は、金付き黒塗り位牌や唐木（黒檀、紫檀といった硬くて丈夫な木）でつくった本位牌になります。 そして「仮」の水子供養の白木位牌は四十九日間（四十九日間）のつとめを終えると処分します。
• 自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅水子供養では、この意味を踏まえて四十九日間（四十九日間）の供養を行っていきます。

1.はじめから全部そろえるのは大変なものですが、必要なものを全部揃えて、御芯入れした位牌、仏具で、正しい水子供養に望んでください。　 2.自宅で自分で水子供養指導にもとづいて実践します。　 自分で供養を実践し、総合的な供養をする必要があります。そのために、自宅で少しの時間を割いていただき自分でも行います。　 3.成田山が行う水子供養と、あなた自身が自分で行うの２つの供養が揃う必要があります。　 4.ほったらかしで、ほこりのかぶった仏壇や、位牌、粗末に扱われている仏具、水子供養に関するものは周囲にありませんか。本来なら、きちんと供養する人がいれば粗末にならないはずです。そしてあなたは四十九日間の水子供養が終了して、５年、１０年、もしあなたが死んだ後もきちんと浄めて供養していくことができると思いますか。成田山では、たくさんのそうした粗末に扱われてきたものをたくさん拝見して憂いてきました。粗末にするまえに御芯抜きして納めてください。自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅供養は、供養が終了したら納めて完了するのが基本なのです。

水子供養の御芯抜き

四十九日間（四十九日間）でできる自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅水子供養が終了したら自分で終わった仏具を浄め供養に対する感謝をしたためます。 その後使用した仏具、位牌など諸々のものを執りまとめ、御芯抜きしてもらいます。 それと同時に、供養の終了であることを、水子へ報告し自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅供養完了とします。

水子供養担当よりメッセージ

四十九日間（四十九日間）でできる自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅水子供養についているもの　1.水子供養の名前入り白木位牌※ あなた自身のお名前をいただいて、水子供養の白木位牌をおつくりします。水子供養の白木位牌は「仮」のものです。 ですが、本来なら四十九日間（四十九日間）のつとめをもらえるはずなのに、もらえなかったという意味でも、まず、水子供養の白木位牌をたてて水子供養を始めます。　 2.水子供養の念珠　 3.水子供養の仏具セット（水子供養の線香1箱、水子供養の香呂、水子供養の香呂灰1袋、水子供養のローソク１箱、水子供養のローソク立て、水子供養のお水いれ、水子供養のリンセット一式、水子供養のお供物台、水子供養のその他消耗品の一切）　 4.水子供養仏行作法 ※ 自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅水子供養の専用「仏行作法」にもとづき、 ※ 水子供養を四十九日間毎日行っていきます。　 5.水子供養終了後の感謝の報恩 ※感謝し水子供養した内容や思いをしたためます

水子供養をすることが、あなたを幸せにする

心をこめて水子供養すれば、その子の心をなだめ、正しく進むべき道へ送ってあげることができるのです。 水子はあなた自身の供養を待っています。 水子が望んでいるのは、親であるあなたの愛情と供養なのです。 自分で参加し、自分で実践し、総合的な水子供養をする必要があるのです。 水子がある人、自分の水子ではなくてもそれに原因がある人、現状の一方的な供養に満足しない人、そしてなによりも水子供養したいという気持ちがある人へ。 一緒に供養しましょう、あなたが水子を成仏させるお手伝いをいたします。 もしも今、あなたの身にすでに水子の霊障問題が起きているのであれば、逃げずに正面から向かう勇気を持って下さい。 そして供養を怠ってきた場合水子の霊障問題がおこる可能性があるということも認めて下さい。 水子の魂の訴えに耳を傾けて水子供養をかなえてあげることが何よりも大切であり、あなたが幸せになる一番の近道なのです。

百か日間の水子供養

　四十九日間（四十九日間）でできる・自分でできる・幸せをつかむ水子供養が終了しました。ここから先は、それ以降１００ヶ日まで水子供養したい方の残り５１日間についてです。
水子供養をすることが、あなたを幸せにする
心をこめて水子供養すれば、水子の心をなだめ、正しく進むべき道へ送ってあげることが できるのです。水子はあなた自身の水子供養を待っています。　 水子が望んでいるのは、親であるあなたの愛情なのです。　 自分で参加し、実践し、総合的な水子供養をする必要があるのです。　 四十九日間（四十九日間）でできる・自分でできる・幸せをつかむ水子供養が終了　 水子も含め亡き方には、それぞれなくなってから、経過した時間に応じて、守ってくださる十三仏がおります。いままで、四十九日間してきた水子供養も同様です。　 水子を７ヶ日ごとに救ってくださる、縁のある、仏さんが違います。　 水子の初七日から三十三回忌まで説明していきます。

初七日　不動明王（ふどうみょうおう）

諸悪を退治し苦難から救ってくださいます。 そのために容姿は「不動明王」の特性ともいえる、こころの裏がみえない、怒り、憎しみ、といった憤怒のお姿をあらわにし、肉体界における血液や力（エネルギー）がみなぎる炎を背負っています。成田山の本尊でもあります。

二七日　釈迦如来（しゃかにょらい）

歴史上に存在した「お釈迦さま（ブッタ）」すなわち釈迦牟尼世尊（釈尊）（ゴータマ・シッタルダ）の説法を受け入れます。 一般的には、「釈迦三尊」というように「釈迦如来」を中央として、左右に「文殊菩薩」と「普賢菩薩」が配置されています。 そのため、七日後の順番となるのが、三七日「文殊菩薩」となり、その次の順が、四七日 「普賢菩薩」となるのです。

三七日　文珠菩薩（もんじゅぼさつ）

「文殊の知恵」といわれるように、釈迦の弟子、知恵第1である舎利仏（しゃりほつ）の変化身（へんげしん）だともいわれます。 「また３人寄れば文殊の智恵」はこの文殊菩薩からできた言葉です。 知恵行、即ち般若波羅蜜多の行を行うことで、覚りの境地を得ることが出来るのだといわれ、『般若心経』では観自在菩薩の説法の場面から説いています。

四七日　普賢菩薩（ふげんぼさつ）

功徳としての普賢の行願があります。迷える者がこの行を願うことで「普賢菩薩」は強い慈悲の力をあまねいて救ってくれます。

五七日　地蔵菩薩（じぞうぼさつ）

お地蔵さまは、六道、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天の輪廻を説き伏せ、いまだ六道をさまよう亡者を第七世界の真の仏界に導こうとしています。 それは、中陰においてはいまだ本来の世界にたどり着くことの出来ないことを示しているため、その世界に導いてくださいます。釈迦が五十六億七千万年を経た未来に「彌勒菩薩」に姿を変え説法を行うまでの間は「地蔵菩薩」がすべての人を代わって救ってくれるのです。 成田山の境内にもお地蔵さまがいらっしゃいます。

六七日　弥勒菩薩（みろくぼさつ）

衆生を救済すべき功徳を授かることとなりますが、中陰を離脱するまでの仏にとっては人間界の苦しみが未だ癒されていない状態なのです。

七七日　薬師如来（やくしにょらい）

人が生きる上で逃れることの出来なかった四つの苦しみのうち、心身「病」を薬で癒し、苦悩から解き放ってくださいます。中陰を離れ真の仏界に導かれた仏は脇仏から本仏のへの順で功徳を授かっていきます。成田山の脇仏として本堂内にいらっしゃいます。

百ヶ日　観音菩薩（かんのんぼさつ）

慈悲の心により、救いを求めている人がいたら、すぐにそこへ行って救済をすると言われております。どの時代のどのような状況の中にいる人にも、水子にも救いの手を差し伸べてくれるといわれています。

四十九日間（四十九日間）と同じように仏具を準備します。　 ・念珠（ねんじゅ）　 ・香炉（こうろ）　 ・灯明立て（ローソク立て）　 ・茶湯器（お水いれ）　 ・鈴（りん）　 ・高坏（お供え台）　 ・仏行作法（経本）　 　四十九日間（四十九日間）の場合ですと、仮の白木「位牌いはい」も準備されたと思います。 しかし、あくまでも、白木位牌は「仮」のものです。 葬儀では、四十九日間（四十九日間）のつとめを終えると、本位牌（塗りや唐木の金箔付きの位牌）へ変えます。そのため、四十九日間（四十九日間）でできる自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅供養が終了場合は、お地蔵さまへと変化してお祭りします。 　そういった意味があり、白木位牌は、金付き黒塗り位牌や唐木（黒檀、紫檀といった硬くて丈夫な木）でつくった本位牌の代わりにお地蔵さまになって送られてくるのです。 自分でできる・幸せをつかむ水子供養では、この意味を踏まえて百か日間（百ヶ日間）の残り５１日間の水子供養を行っていきます。 　自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅供養の専用「仏行作法」にもとづき、水子供養を毎日行っていきます。四十九日間よりも少し高度ですが、こちらを申し込みされたいと思うかたなら十分に水子供養できます。 　また、ポイントのみ抜き出していますが、読むお経も少し長くなり、量的にも増えていきます。　 ・般若心経　 ・お地蔵さま真言（一般的）　 ・あなた自身の水子についてのお経　 ・あなた自身にまつわる水子についてのお経　 などがありますが、こちらを申し込みされたいと思うかたなら十分に水子供養できます。

　百か日間（百ヶ日間）でできる自分でできる・幸せをつかむ水子供養が終了したら、ある自分で終わった仏具を浄め、感謝をしたためます。 その後、使用した仏具、位牌など諸々のものを執りまとめ、御芯抜きしてもらいます。 それと同時に、供養の終了であることを、水子へ報告し、自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅供養完了とします。 水子に関わる写真など すべて終了しましたら、お写真、手帳など水子関連をお持ちの場合で困っている場合はご相談ください。

人任せにしない水子供養

　水子供養の本当の目的を達成するためには、どのようなこと、あるいはどのような心がけが必要なのでしょうか。ここでは供養に対して人任せにしないで親としての真心のこもった深い愛情からの供養の必要性について述べていきます。 　成田山仙台分院は年間をとおして供養がとても多い寺院なのです。 ところが、先祖供養の場合と違って、ほとんどの人が、水子供養の意味を勘違いされているようなところがあるのです。 当院で、安置水子供養（永代供養）を依頼されて僧侶の読経による供養をして、それ以降一度も供養室にお参りに来山されることもなく、何の音沙汰もない状態なのです。 持帰水子供養の場合でも、寺院での供養のあとの人任せにしない自宅での自らする供養が粗末になってはいないのかと心を痛めます。 　これまでも、いく度も申しあげてきましたとおり、水子の冥福を祈り往生させるためには２つのことが欠かせません。 1.水子供養として、お経をきちんと上げてもらうこと。（寺院や僧侶が行う部分）　 2.人任せにしないであなた自身が自ら、親として愛情深く真心をこめて水子の冥福を祈り水子供養し往生するようにすること。（自分で実践する部分）　 　この２つがそろってこそ、正しい水子供養といえるのです。この両方ともが必要なのでどちらか一方でも欠けることはいけないのです。ましてや両方とも欠けることは言語道断なのです。けれども、一般の人は、寺院で僧侶にお経をあげてもらって水子の供養をして、それで供養がすべて終了したと思っている方がほとんどなのです。しかし、本当はそうではないはずです。　 　水子を成仏させるためには、人任せにしないで自ら真心をこめて供養しなければならないのです。自ら率先して人任せにしない供養に参加し、自分で水子への深い愛情をもって供養を実践し、総合的な水子供養をする必要があるのです。そして、そのように人任せにしないで真心で実践することが、あなた自らが水子を作ってしまった、という罪を供養という形で自分自身で償うことにもなるのです。それらがすべてそろってこそ、はじめて水子供養という本来の目的が達成できてゆくものなのです。　 　供養とは、寺院にお布施を包んでお願いすればそれだけでよいものではないはずです。 お墓参りや、法要をおこなう先祖供養などとは違って、あれやこれやとうるさく言われたり、強要されたりして、水子供養をおこなうものではありません。 人任せにしないで自分から進んで真心をこめて水子供養をおこなおうとすることが大切なのです。　 　それだけに、お寺での僧侶の読経による水子供養のあとに何の音沙汰もないのは、水子は親からの愛に飢えてそれを求める気持ちが大きいだけに、水子にとっても大変辛いものがあるのではないでしょうか。百か日間（百ヶ日間）でできる水子供養・自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅供養を行う場合は、お経が上手に読めた、お経を暗記した、きれいに写経できた、というものには、それほど重きを置いていません。ささやかでも水子供養は人任せにしないで水子への深い愛情をこめて精一杯勉め上げること、その心がけと真心こそが一番大切なのです。この世に生をうけることのなかった水子は親の愛情にたいへん飢えています。親であるあなたの水子の冥福をいのる親としての深い愛情によってのみ水子はよろこんで成仏できるのです。成仏とは仏道修行の結果悟ることができて、迷いの束縛から脱することです。水子がよろこんで成仏するための水子供養なのです。

自宅水子供養

　死後四十九日間水子は来世に生まれる場所が定まらずに迷っています。その期間に法事をし水子供養して水子が極楽に往生できるように願うのです。自宅水子供養について必要な仏具と水子供養のためにおこなうことについて説明していきます。

お地蔵様

白光に輝いたお地蔵様 　地蔵菩薩というのは、すべての生命が一人残らずさとりの世界へたどりつくまでは、迷界へ留まって、悟界へ帰らぬ、と誓われた大慈悲の仏さま。　お地蔵さまは、一般に子供の仏様として信仰をうけています。 　成田山仙台分院の建設工事中に、地中から１体のお地蔵さまが掘り出されました。 そのときに、何百年も地中にいたお地蔵さまが太陽の光の加減で白くひかり輝いたように見えました。お地蔵さまは再び、この世にでてこられた大きい喜びを表されたかのようで、以来その白くひかり輝くお地蔵さまのお姿から子育て地蔵として衆生から信仰をうけてきています。そのようなことから、とくに、生きているお地蔵さまとして大変に評判が高く、供養参りの方が絶えることはありません。 　小さく素朴なお地蔵さまゆえの姿から思いを馳せて、水子絵馬をかけられ供養する人が後を絶ちません。水子とは、死産、流産、中絶した子供のことで、名もなく戒名もなく淋しく葬られてしまった子供のことです。水子は幸せが薄いだけに、両親の自分にたいする深い愛情とやさしい言葉による供養をより一層欲しがっているといわれています。　 　死んでから後に「賽の河原」でお父さん、お母さんを自分が（水子自信が）悲しませてしまった・・・という罪の意識から石を積んで徳を積み、その罪を償うといわれています。　このように水子は徳を積みますが鬼に邪魔を受けます。この子を守ってと供養の心がお地蔵さまに通じ、水子は守られます。 　生きとしいけるもの、この世にいるものはすべて、人は死んだらそれでおしまいというわけではありません。すべての衆生は死んだ後に必ず来世に生まれ変わります。来世では、「地獄界」、「餓鬼界」、「畜生界」、「修羅（しゅら）界」、「人間界」、「天上界」の六つの世界（六行）があり、私達はこの六つの世界（六行）を転生しつづけるのです。　 　苦しみの多い世界に生まれるか、苦しみの少ない世界に生まれ変わるかは、その人の生前の「業」によって決まると言われています。「業」とは私達の身、口、意が作る善悪の行いです。私達は、供養することにより亡くなられた方が、少しでも苦しみが少ない、幸せな来世に生まれ変わって欲しいと願っています。 供養することにより冥福（来世での幸福）を祈るのです。　 　しかしながら水子はもうすでに亡くなり、この世で自分の善行(仏さまへの供養、徳)を積むことが出来ません。また「賽の河原」でお父さん、お母さんを自分が悲しませてしまった・・・という罪の意識から石（徳の代わり）を積んで罪を償うといわれています。 でも、その積み上げた石すら鬼たちに崩され、邪魔され積むことができない存在なのです。　 　そこで生きている私たちが善行（仏さまへの供養、徳）を積み、その善行を振り向けて、仏さまに供養というかたちでお願いをします。 水子はとくに、お母さん、お父さんの親の深い愛情とやさしい言葉による供養を大変欲しがっているといわれています。　 　生きている子供なら親が愛情深く直接かまってあげられますが、水子には、もうそれができないのです。しかしかたちは違っても親が自分の子に与える深い愛情を供養というかたちで伝えることはできます。あなた自身で水子のために善行を積んで供養して仏さまに功徳（来世で幸福をもたらすもと）としてお願いし仏さまから水子へ振り向けてもらうことなのです。 これが供養となるのです。

水子はとてもかわいそうな存在です。 　賽の河原で、「お父さん、お母さんを自分が悲しませてしまった罪」から、泣きながら、そして、泣き続けながら、１つ積んでは父のため、２つ積んでは母のため、３つ積んでは兄弟の・・・、４つ積んでは・・・と唱えつつ水子は鬼に邪魔されながらも、泣きながら小石を積み善行（仏さまへの供養）を積んでいくといわれています。

水子と間引き

　「間引き」という言葉があります。農作物や草花などを育てるときに使う言葉です。 よいものだけを残して、それが十分に大きくなり、栄養が取れるようにと他のものは摘み取ってしまいます。 そしてまばらにして農作物や草花などが成長するのを待つのです。 これを「間引き」といいます。 　しかし、この「間引き」にはもっと深くて悲しい意味もあります。 昔、「貧乏人の子だくさん。」といわれるように、食べ物がなくて貧しかった頃、子供が多いと食べるのにも苦労しました。 そして、食べ物がなくて扶養できなくなった子供を親が殺す（間引く）というものです。 　子だくさんの家族を食べさせていく苦労が非常に重荷になり、親としての子への愛情などといった才知の働きがが鈍るというまさに「瀕すれば鈍する。」の状況だったのでしょう。 　天候不順による大飢饉の時にはとくに「間引き」が多く、その間引かれたたくさんの子達の冥福を祈り供養のために路傍にお地蔵さまが江戸時代に数多く立てられたのでした。特に江戸時代の四大飢饉があげられます。異常気象による寛永の大飢饉（１６４２〜１６４３）、冷夏による享保の大飢饉（１７３２）、冷害による天明の大飢饉（１７８２〜１７８７）、冷夏による天保の大飢饉（１８３３〜１８３９）が江戸時代の四大飢饉です。四大飢饉のほかにも元禄の飢饉（１６９１〜１６９５）、宝暦の飢饉（１７５３〜１７５７）、延宝の飢饉（１６７４〜１６７５）、天和の飢饉（１６８２〜１６８３）などの飢饉がありました。明治時代以降は農業技術の進歩と物流の発達によって大飢饉は姿を消したのです。 　生活保護などの社会福祉制度の充実した現代では食べ物に苦労して・・・というのはないでしょう。 そのほとんどの場合は、親や家庭の事情によるもので供養される水子はとてもかわいそうな立場にあると言わざるをえないでしょう。 　「お父さん、お母さんを自分が悲しませてしまった罪。」ではなく、「お父さん、お母さんが間引いて殺してしまった罪。」を本来であれば、お父さん、お母さんが、十分に供養して償なわなくてはならないのではないでしょうか。

水子の年齢を数える 　「供養しながら亡くなった子供の年を指折り数えていく。」、お母さん、お父さんにとっては辛く悲しいことばでもあります。この言葉が示すとおり、乳飲み子や胎児との別れがいかに辛いものなのかをあらわすエピソードなのです。 そして、実際はお父さん、お母さんは、どんどん年をとっていくのに、供養される水子は成長しておらず、お母さん、お父さんにとっては赤ちゃんのままの姿なのです。 また、死んだときの顔が分からないだけに供養には複雑な思いが残ります。 どちらにしても、あどけなくかわいい赤ちゃんのイメージがずっとつきまとうことになります。 　それでも、お父さん、お母さんは、供養するたびにしみじみと思います。 「お宮参り、七五三参り、入学式と本来なら家族一緒に迎えることができたのではないか・・・」と１人で悲しく思うこともあるかと思います。 でも、その気持ちは、お父さん、お母さんだけではなく、本当は供養される水子にもあるのです。 供養される水子には、それを伝えるすべがなく、「お父さん、お母さんを自分が悲しませてしまった罪」をずっと持ち続け、供養するお父さん、お母さんと同じ気持ちで毎日を過ごしているのです。 　仏教では回向えこうが供養にはとても重要です。回向とは自分の善行の功徳をほかにまわしむけることです。つまり親が自分の善行を他に施し与えて水子が浄土に往生するように供養し願うことなのです。

水子絵馬

お地蔵さまと水子参りのつながり 　お参りをみていますと、よくお地蔵さまにかける水子絵馬をお参りする姿があります。大部分は水子に対するお参りのためのようです。 その絵馬に書かれた、たどたどしい文章を読んでいくと、身につまされる思いがしてきます。 あなた自身にとって大切な愛情対象となっていたはず水子を、いろいろな事情から、やむおえなかったとはいえ、水子へ償いの言葉がたくさん書かれています。 　しかし、それと同時に思うことは、さっと来て、たった１分〜２分のお参りのみで、絵馬を書き上げ、すぐに帰っていく姿をみていると、これ以上この人は、この１分〜２分だけでもう何の思いもないのだろうか・・・と水子がかわいそうで、涙がでてきます。

水子供養担当より

水子供養担当よりメッセージ 　インターネットで学ぶ自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅供養は、自分でも正しい供養方法で、自宅でも供養を実践できるのです。 　それと同時に、私たちも、あなたとあなた自身の水子のために、心を込めて供養をいたします。 そして、総合的な供養を実践していきます。 　あるべき本当の水子供養とは、本来そういったものなのです。 新しい試みとして、自分でできる水子供養・幸せをつかむ自宅供養をインターネットのみでおこなっていきますが、これをきっかけに、これはあなた自身が水子をつくった罪を償い、そして幸せになっていくための供養だと考えてください。 　これまでに何度も述べましたように、水子は親の愛に大変に飢えて、その愛を求めてさまよっているのです。あなたの真心のこもった深い愛を水子に差し向けて、その子が冥途での道に迷うことなく、幸せに、そして喜んで成仏できるように、その子の冥福を祈りましょう。これは親であるあなたにしかできないことなのです。 　それには、現状を変えていくために自分で供養を実践していかなくてはなりません。 また、いままでの一方的な水子供養に満足していてはいけません。 水子のいる人、自分の水子ではなくともそれに原因がある人、そしてなによりも、あなたに真心から供養をしたいという気持ちがあるのなら自宅でも十分に水子供養ができるでしょう。 私たちは、あなたの水子を成仏させ、あなた自身も幸せになっていくお手伝いをさせていただきます。　　合掌

水子供養に関するお問合せは下記にて承ります。